为人论_记叙文1000字（为人作文）

观夫今之乱世，为人之道仍为众生津津有味，然非大家皆可至矣。愚觉得今之众人，当以求真、向善、尚美自勉，方能恬然处世而不枉今生也。

夫真，乃行事求真而立异卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》，痛斥科学之弊端;今有陶行知耻于造假，以“寻求真谛做真人”之言自勉;眼观境外，布鲁诺则为守真谛而葬身火海，悲夫!此三者皆为真谛而无所惧，为人公理而拒不当协也。是故求真必以人真为先;然求真而不思立异，则无异于抱残守缺也。余秋雨撰苦旅纪行，领社会“文明思考”之风;侯德榜创制碱新法，彰科技立异开辟之魅。是故立异之于人与国也，皆有大裨益!

夫善，乃与报酬善而兼济全国也。孟儿子云：“仁者爱人。”仁者，即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言：“世之广大者，海也;然海之广大者，莫若天也;而天之广大者，莫若人之襟怀也。”然人之襟怀广大至此，若仅以爱报酬善，无乃狭矣乎?为善者，宜由人及物，诚如萧伯纳素食毕生，饿其体肤，善待飞走，顾不肯胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年，浇灌于瘠薄之地，不为己牟利，顾为枯木常逢春，众人得栖所也。此二恶人，德馨远播，如水之善利万物而不争。水虽不争，然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己，善利万物则亦利己也。

夫美，乃尚美善身而布泽方圆也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。年光光阴易逝，貌美不外一时之美耳，夫庸及心美之永久不散乎?海伦凯勒自幼双目失明，两耳失聪，然此并没有碍于视听之盛，亦不妨于心灵之美。由是心灵之美，须设身处地者也。人生而残益，或于身，或于心，然残益亦为人生之美者也。独美不如众美也，人之怡然于花喷鼻之美，鸟语之美，既而大家互美，此则美之播散者也。

真善及美，三者视似有关，实乃一体。求真如树之枝干，向善乃树之根茎，而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶，枝干分散以报根茎而显叶之盛，枝繁叶茂则更彰树之根深蒂政和人才网固而惹人立足也。是故善乃真之根源，人欲求真必以向善为先，亦彰其美也。若求真不因向善，则青岛人才网难免沦为马加爵、刘陆地之徒，参天之树败絮其中，以致风吹而树倒，则无美者可言也;若向善而不求真，亦难免沦为庸碌之徒，作丛低矮灌木，少有人顾而了结余生，亦无美者可言也;然美因真善而存，一如叶因根枝而盛，故或三者皆无，或三者并存，而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不成。

呜呼!众人皆叹为人难。难乎哉?不难矣。君不见前人云：夫明吾之道，予吾以勇而怅然乎视吾生之志者，乃真善美者也。是故为人处世之道不外求真、向善、尚美耳。望今之众人，争作求真立异之人，莫作滑头保守之徒;争作兼善全国之人，莫作为祸凡间之徒;争作尚美存心之人，莫作孤陋放任之徒!愚虽鄙人，惟愿吾曹皆以此文共勉之。